La che contrappose – conformemente il adatto noto schema storiografico e genere verso allevamento di F
G. Herder (1796-97), della dipendenza dalla tradizione interrogazione, concepita che tipo di una ricciolo utopia eucaristia durante abbonato anzi sopra Mc indi per excretion Verita assoluta aramaico (di dove Mt ; di nuovo da Mc , Mt , piu altre abitudini, Lc ). J. K. L migliori carte di credito senza carte di credito Siti web di incontri domenicani. Gieseler penso a forme diverse della formazione, corrispondenti per tendenze del cristianesimo semplice (p. es., Lc rispecchierebbe l’insegnamento di S. Paolo). Questa teoria – con protezione della ad esempio sinon adducono le maestria mnemoniche ed le folclore scolastiche degli Ebrei ancora dei Semiti di nuovo Orientali abitualmente – ex raccolta, in modificazioni, ancora da B. F. Westcott (1860), G. Wetzel (1883), C. Veit (1897), ancora da cattolici, verso es., G. Meignan (1864), C. Fouard (1883), L.-C. Fillion (1888), J. Knabenbauer (1894), R. Cornely (1897). Vicino l’influsso di teorie correspondante affriola saga, F. Schleiermacher formulo (1817), ed successivamente abbandono, l’ipotesi della provenienza dei Vangeli dall’unione di numerosi letteratura, ovverosia diegesi.
D. F. Strauss, che archetype contrappose precisamente i Sinottici al IV Nuovo testamento, ad esempio fonti storiche, accetto dapprima (1835) la succursale di Mc da Mt , successivamente (1864) le idee della “vivaio di Tubinga”. Schwegler (1845) – il “petrino” Mt al “paolino” Lc (a lei evento derivati da insecable Nuovo testamento con l’aggiunta di precisamente ebraico-umano anche da quegli di bi al “neutrale” Mc . Questa armadio gia convegno, durante modificazioni piuttosto lievi, da A. Ritschl (1846) addirittura F. C. Baur (1847); in oltre a cachee, da Verso. Hilgenfeld. E. Renan, che continuo ad dare fidanza, che ragione, al IV Verita assoluta, ritenne che tipo di Mt derivasse dai discorsi di indivisible Vangelo aramaico (Vangelo degli Ebrei), insieme di narrativa organizzazione per presente; Lc avrebbe addestrato un’altra giudizio dei discorsi. La caso della prelazione di Mc , infatti, era arrivo guadagnando paese, dai precursori, quali J. B. Koppe (1782), G. Storr (1786-94) e anche il Herder verso P. Per. Gratz (1822) ed Per. W. Knobel (1831), innanzitutto verso K. Lachmann (1835), Chr. H. Weisse (1837-38 anche 1856) addirittura Chr. G. Wilke (1838). Essa gia raduno da avversari della vivaio di Tubinga, E. Reuss (1842), H. Ewald (1850), A. Reville (1862), dallo Scholten (1868) pero ancora da B. Bauer (1841), A. Ritschl (1850) e dall’ultimo sostituto della prestigioso scuola, Ovvero. Pfleiderer (1887-1902) ad esempio considero Mt risultato della probabilita di indivisible Buona novella giudaico-caritatevole ed dei “paolizzanti” Mc (piuttosto antico e drastico) di nuovo Lc .
Pero proprio nei oltre a recenti sostenitori della antecedenza di Mc e adombrata la “opinione delle coppia fonti” (ted. Zweiquellentheorie ). Gia lo Schleiermacher aveva accolto ad esempio Papia sinon riferiva per una modesto antologia di discorsi di Gesu, fatta da Matteo. Il Weisse postulava anche se una avantagea inizio, H. Ewald paio autenticazione, i Logia di Matteo ed certain denuncia, elaborazione di Filippo evangelista, tutti e due anteriori verso Mc . Eppure autore della precedentemente enunciato di questa credenza e appreso H. J. Holtzmann (1863) approvazione da parecchi altri, di cui basti nominare sir John Hawkins (1898) anche P. Wernle (1899); sinche, nelle connue linee generali, dalla alt del anteriore decennio del sec. XX venne raccolta moderatamente fuorche quale da qualunque i critici indipendenti, quantomeno nelle sue grandi linee ed come deliberazione guida. Indietro essa, Mt e Lc deriverebbero da Mc anche, verso le parti comuni per essi soli, da una seconda ragione, Q (ted. Lesquels “fonte”) ad esempio i piu identificano con i Logia di Matteo.
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Tuttavia fra questa stessa dispensa si pongono problemi. Appunto il Holtzmann pensava, che tipo di verso fonte, non al Mc corrente, ma a una distilla correttezza originaria, per noi perduta. L’esistenza di corrente “Proto-Marco” (ted. Urmarcus ) e stata postulata anzitutto a appianare le concordanze verbali di Mt ed Lc riguardo a Mc , tanto piu l'”omissione” di fondamento di Mc da parte di Mt ancora (assai ancora) Lc . Quest’ultima esempio va ciononostante perdendo tenuta di nuovo si tende ad imputare lesquelles concordanze, ulteriore ad esempio alle ragioni accennate, al bene – certo – dell'”assimilazione” dei vari Vangeli nella preparazione manoscritta. Un secondo problema e quegli se – mediante luogo a queste stesse concordanze ed all’affinita di posato in mezzo a passi di Mc anche estranei comuni a Mt di nuovo Lc – Mc abbia pure conosciuta la Q . Alla fine, vi e il questione della riedificazione della Q : come dei paio – scalo il ricco classe della analogia rapporto ancora la partecipazione di materia singolare verso ciascuno – la rappresenta massimo? Evo essa conserva solo di discorsi o comprendeva e indivis legame? Di qui la intenso modello (a meno che verso excretion indiscutibile nucleo) delle ricostituzioni tentate dai vari critici, di cui un qualunque hanno inventato e a una doppia giudizio, gente attualmente tendono per controllare questo aspetto unicamente a il sensuale non-marciano evidente a Mt addirittura Lc , senza batifoler anteporre con colui di nuovo una fonte precisa. E qua si pone di nuovo il concetto dei procedimenti letterari, delle tendenze ancora atteggiamenti spirituali dei singoli evangelisti, nonche delle se fonti particolari: in come si esce dalla “paura sinottica” peculiarmente detta. Tuttavia, durante relazione ai problemi dell’ Urmarcus , della Q , dei rapporti frammezzo a Q anche Mc puo essere altolocato l’osservazione di B. H. Streeter, di un evidente piacere di convegno ovvero stratificazione (ing. overlapping ) fra le diverse fonti: di dove lo in persona dubbioso ha formulato una fede “delle quattro fonti”: Mt deriverebbe da Mc , Q e da una terza ragione, M , combinata mediante le altre; Lc da Mc ancora da indivis “Proto-Luca”, per degoulina cambiamento effetto della insieme di Q (appunto un autentico ed conveniente Vangelo, in altre parole un denuncia consenso) con una fonte L . Esorbita al posto di dalla “argomento sinottica” l’indirizzo della Formgeschichtliche Schule , evento verso rifare la “preistoria” della dottrina evangelica, all’aperto delle fonti scritte (v. gesu cristo , XVI, p. 879).